내 인생의 話頭 - 나는 누구인가
유승국
성균관대 명예교수
*1월 11일 강의의 정리임
'나'는 누구인가?
'나'는 이 세상에
나왔기 때문에(出生) '나'이다. 그럼 무엇하러 왔나? '너'를 보러 왔다.
내가 이 세상에 온 것은 진정한 '너'를 만나기 위해 온 것이다. '너'와
'나'가 뜻있게 합하여 잘 만나 하나가 되고자(合一) 왔다. 그러나 진정한
'너'를 만나는 것은 평생토록 별로 없다. 표면 의미적으로 만나는 게
대부분이기 때문이다.
진정으로 자기를 아는 이를 만나는 것, 받들만한
사모하는 사람이 있다는 것은 좋은 일이다. 누구를 받들어 사모해야
하나. 그리워 해야 하나. 이것을 위해, 알기 위해 '나'는 사는 것이다.
저 높은 '그 님'을 만나야 한다. 그 자리를 만나는 것이 '나'이다. '저(此)'는
3인칭이지만 내 마음 속에 와 있다. 나는 이미 가지고 다니지만 모르고
살고 있었다. 진정으로 자기라고 하는 생명을 몰랐다. 저 높은 데 있지만
사실은 자기에게 있었던 것이다.
이렇게 자기(自)가 자기를 아는(自覺) 것은
주체主體를 아는 것이요, 진리를 아는 것이다. 대상을 아는 것은 참나를
알고자 하는 게 아니다.(客體假知) 철학은 대상이 없는 유일한 학문이다.
철학은 자신을 스스로 이해하고 반성하는 것이다.
전체를 안다는 것은 보이는 것이 아니다. 그래서 본래적
자기를 안다는 것은 어려운 일이다. 그러나 만약 자기를 알았다면, 그랬다면
그 즐거움(法悅)은 이루 말할 수 없다. 경험하면 더 이상 그릴 게(그리워
할 게) 없다. '완전한 자기' 이다. 독립인, 자유인, 인격인이다.
어릴 때는 자기밖에 모른다. 자기를 달란다. 성숙되지 못한
인간이다.(利己) 그러나 아버지가 되면 사랑(慈)하게 된다. 이것은 저절로
솟아나는 것이다. 어버이가 자식을 사랑하는 것은 조건이 없다. 주고
받는 것이 아니다. 대자대비大慈大悲한 생명의 힘으로 사는 것이다.
사는 것은 불을 놓는 것이다. 육체적(물질적)으로 불사름이요, 정신적으로는 진리(말씀)를 가지고 사는 것이다. 평생을 산다는 것은 잘 살아서 완전연소完全燃燒하는 것이다. 일주향을 태우는 것이다. 내 몸을 불사르는 것이다. 그렇게 살려면 진리로 살아야(말씀살음) 한다. 뜻에 맞는 삶을, 완전하게 위에서 내려준 생명을 사는 것이다. 사명使命을 다하고 복명復命을 다해야 한다.
'참나'로 사는 길
'나'에는 두가지 '나'가 있다. 우선 개인적(私), 가짜(假)의 '나'가 있는데 이렇게 사는 것은 허송세월이요 무의미하다. 공적(公), 진실된(眞)의 삶을 사는 '나'가 되어야 한다. 보통사람은 전자를 자기인줄 한다. 부귀공명富貴功名 수부귀壽富貴 다남자多男子로 사는 것을 진정한 행복이라고 생각한다.
복福과 부富는 다르다. 부富는 자기집 창고에
쌀가마니를 묶어 놓는 것을 형상화한 글자로 이런 '나'의 삶은 오래
못간다. 하지만 복福은 창고를 헐어내고 위에서 내려오는 빛으로 사는
삶이다. 하늘이 주는 일용한 양식으로 사는 삶이다. 따로 주어지지 않지만
항상 있는, 넉넉한 정신의 부이다.
국가별로도 '나'에 대한 관점이 다르다. 중국인들은 새해인사를
'發財'라고 한다. 현실적인 부귀영화, 물질적 실존을 중시하는 '나'다.
거기에 비하면 우리는 '有無之境'을 묘하게 넘나든다. 참다운 현실과
진정한 이상이 조화를 이루고 있다. 어렵게 살아온 구두쇠 할머니가
어느날 자신의 전 재산을 장학금으로 내어 놓는 일이 있다. 서양인들의
사고로는 이해 안가는 일이다. 서양인들은 자신이 가진 것에서 어느
정도를 덜어서 남을 돕는다. 세상에 벼슬하는 것(功名)도 의로운 행동으로
나아가 그 진리를 이루기 위해서 한다.(行義而達其道)
지금은 세계가 한 통속이다. 시간 공간의 차이가 없다.
정치 경제도 마찬가지이다. 앞으로는 자기 것만 주장하면 세계인으로서의
역할을 할 수 없다. 그 시대를 살고 있는 인간의 철학은 어떠해야 하는가.
나라는 가치를 어떻게 정립해야 하는가.
여기 '나'가 있기 위해서는 얼마나 많은 '우리'가 동원되었는가.
우리의 모든 것은 우리 부모가 끼친 것이다.(性命血肉皆親所遺) 우주가
동원된 나다. 남이 남이 아니다. 다 자기의 혈육이다. 나로부터 올라가면
전체가 관계되어 있다. 모두가 내 동포, 내 동료, 내 식구, 내 혈육이다.
내가 자식사랑하고 부모를 공경하고 형제와 우애하는 것처럼 모두가
다 관계 있다. 사해동포四海同胞다.
우리는 기본적으로 나 - 남을 적대관계로 본다. 사람의
본성은 서로 근소하다.(性相近, 習相遠) 그 의식이 생겨야만 철이 나고
아버지가 된다. 누구나 행복을 추구하고 사는 것인데 행복에는 정신적·문화적
측면(종교, 가치관 문화)이 있고 경제적· 물질적 측면이 있다. 부모는
자식을 위해 전자에는 항심恒心을 심어주고 후자에는 항산恒産을 물려주어야
한다. 항산이 없고 항심이 있기는 어렵지만(無恒産이면 人無恒心) 우리
선조들의 선비정신에는 항산이 없이도 항심이 있었다. 오늘날의 지도자에게도
요구되는 자질이다. 그런데 지금은 이 두 가지 모두가 병들었다.
다툼과 싸움의 이유는 '남'과 '나'가 다르다고 하는 생각
때문이다. 나에게는 남과 본성本性이 같다는, 기본적 천성天性이 들어있다는
생각을 항상 가지고 있어야 한다. '나'로부터 위로 올라가면 아버지이지만
계속 올라가면 하늘에 닿는다. (天父, 上帝, 하느님) 따라서 나의 조상만을
공경하는 것은 진정한 나를 모르는 행동이다.
진정한 孝사상은 내 마음에서 우러나와 하늘과 통하는 것이다.
또한 '참나'로 살자면 부귀공명 생사에 붙들린 것을 초극해야 한다.
生이 사랑이요 仁이라면, 死는 미움이요 不義다. 진정으로 사랑하는
것은 자식, 사회, 인류생명을 위해 희생, 봉사하는 것이다. 그것이 사람이
사는 보람이며 참뜻의 '나'이다.
우주정신-내 몸-내 정신이 하나라는 생각으로 살아야 한다.
우리 선조의 화랑花郞, 홍익인간弘益人間, 단군檀君 사상이 바로 참나의
정신이요 생명애호 정신이며 평화의 정신이다. 이러한 '나'가 되어야만
21세기 진정한 세계인으로 살아갈 수 있을 것이다. *