다시 읽는 명문

인 욕 忍辱

이 광 수
소설가

*춘원 이광수의 대표적 수필집 『돌베개』에서 뽑음.

인욕忍辱이란 불경에서 이른바 보살 육파라밀 중에 제 삼위에 있는 파라밀이니, 욕을 참으란 말이다. 예수는 성내지 말라고 가르치시었으니, 욕을 참으라는 것과 성내지 말라는 것은 결국 동의어다. 전자는 하라는 적극적 명령이요, 후자는 말라는 소극적 금지다. 효과에 있어서는 마찬가지다.

나는 일찍이 도산島山을 모시고 어떤 중국인 여관에 가서 그 여관 보이에게 일종의 모욕을 당하고 곧 분개하여 질책한 일이 있다. 그때에 나는 그리함으로 나의 인격의 존엄을 유지하였다고 자신하고 곁에 섰는 도산을 바라보았다. 그리고 도산의 안색이 태연부동한 것을 보고 스스로 자기가 그만한 일에 전도된 것을 참괴한 일이 있다. 나는 만 이개년 간 도산을 모시고 있었거니와, 일찍 한 번도 그가 누구를 미워하는 언사를 하거나 누구에게 대하여 성내는 일을 보지 못하였다. 마치 이 세계 인류가 모두 들러 붙어서 흔들어도 도산의 맘의 평정은 실물결도 안 질 것 같았다.

"동포 간에는 서로 용서하고 사랑합시다. 그리고 성내고 싸우는 전역량을 뭉치어 우리 사업에 총공격을 합시다." "이 천만 조선인이 모래알 같이 흩어지어 도무지 큰 단결을 이루어 보지 못하는 원인이 인욕이 부족한 탓이 아닐까 합니다."

이렇게 도산은 매양 흥분하기 쉬운 후배를 경계하였다.

그런데 이 인욕이란 것이 '어디 해보자' 한다고 일조 일석에 되어지는 것이 아니다. '다시는 내가 성을 내지 아니하리라'라고 맹세를 하건마는 그 맹세하던 침이 마르기도 전에 다시 성을 내는 것이 우리 일이다. 그리고는 내가 성을 내자는 것이 아니라 그 사람이 하도 잘못하니까, 하여 성낸 것을 변호하려 하나 그것은 도무지 변호가 되지 못한다. 성낼 일에 성을 안내니까 인욕이지, 성 안 낼 일에 성 안내는 것이야 누구는 못하게, 이웃 위해 기도하기야 악인은 못하게, 원수를 위해 기도하는 것이 비로소 사랑인 것과 같다. 그러니까 한 번 '인욕하리라'는 대원大願을 세우거든 점수漸修에 이르러야 되는 것이니, 이것이 구원이요 성불成佛이지 별 것이 아니다.

우리 조선인은 투쟁보다도 먼저 인욕을 배워야 한다. 동지 간에는 인욕하고 강적에 대해서 투쟁한다면 말이 서기도 하지만, 강적에게는 인욕을 하고 약한 동지와는 투쟁하는 것은 추하기도 하려니와 도무지 망조다. '조선인은 인욕을 닦을 지이다'라고 생각한다.*

李光洙 - 1882 평북 정주군 출생, 1905 일본 메이지 학원 편입, 1915년 와세다대학 철학과 입학, 1917년 우리나라 최초 근대소설 <무정>을 매일신보에 연재, 1919년 동경유학생의 2·8 독립선언서 기초, 1933년 조선일보 부사장을 거치는 등 언론계에서 활약, 1937년 수양동우회 사건으로 투옥되었다가 병보석으로 풀려나오면서 친일행각으로 기움, 1939년 친일어용단체 조선문인협회 회장을 지내고 창씨개명. 광복후 반민법에 의해 구속되었다가 병보석으로 출감, 6·25 때 납북되여 생사 모름. <흙> <사랑> <마의 태자> <단종애사> 등의 장편과 수많은 논문, 시편이 있음

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