류영모 선생의 생명사상
김 정 호
전 목포대 교수
다석 류영모 제자
*5월 24일 강남대 신학대학원 학술 세미나 강연 요약임
이승
이승의 목숨이란
튕겨놓은
줄(絃)
쟁쟁이 울리우나
머잖아 끈질
것!
이승의 목숨이란
피어난
꽃
연연히 곱나가도
갑자기 시들
것!
이승의 목숨이란
방울진
물
분명히 여무지나
덧없이 꺼질 것!
(류영모)
우리에게는 이와 같이 한계상황限界狀況이 있다. 우리가 넘어설 수도 변화시킬 수도 없는 상황들이 있다. 그런데 우리는 마치 이 한계상황이 없는 것처럼 눈을 감고 살아가고, 도피한다. 그리하여 구체적인 일상 생활과 관계하게 된다. 그러나 그것을 덮어 가림없이 우리가 산아이(活兒)답게 받아들여 좌절하고 살아남으로써 우리는 우리 존재 의식의 변화를 통하여 본래적인 자신이 된다. '죽고 살고'라는 우리말이 깊은 뜻을 나타내고 있다.
류선생님은 숨에 대하여 깊이 생각했다. 성령은 원말이 숨(氣)이라 한다. 영국에서 함경도로 처음 선교왔던 패녹이란 선교사는 '성령'을 '숨님'으로 번역했다. 미신적인 요소를 없애기 위해서였다. 숨은 기氣다. 인도에서는 아트만이라 하고 기氣를 진리眞理로 부른다. 독어에서도 einatmen하면 숨쉰다는 뜻이다.
'우주 한숨에 인생이 운다'고 선생님이 말한 적 있다. 전 역사의 시작부터 끝나는 사이를 한숨으로 줄여서 하는 말이다. 짧은 한숨을 인류역사로 늘려서 볼 수도 있다.
大塊以變爲常 故能變如常 小我執着欲常 故 變乘常
呼吸大謝百年九億
吸始以生 呼終以死 一息之間 可見生之無常
命之非常 一吸無常 恍兮反呼
一呼非常 惚兮復吸 一呼一吸卽生命
之左右之 呼吸死生各二極而 反復氣息
生命自中正而剛健 中正之謂常
如常之謂道 是故釋生命卽曰 無常生 非常命
知常處中於東於西
無非生命
(류영모)
큰 덩어리(地球)는 변화를 가지고 덧덧함(常)을 삼는다. 고로 능히 변한 것이 상常과 같다. 소아小我는 집착하여 상常을 바랜다. 고로 변화를 당하면 상常(늘)을 떠난다. 호흡대사(내쉬고 들어쉬는 숨)가 백년에 9억번이다. 들어쉬기 시작해서 살고 내쉬어서 죽는다. 한번 숨쉬는 사이에 생生의 무상함과 명命의 비상함을 볼 수 있다. 한번 들어쉼이 무상해서 곧 도로혀 내쉬고 한번 내쉼이 비상非常(덧덧함이 없어서)해서 곧 다시 들어쉰다. 한번 내쉬고 들어쉼이 곧 생명의 좌우다(죽고 삶이다). 들어쉬고 내쉼이 죽고 삶의 각 두 극極이다. 이리하여 숨쉬는 것을 반복한다. 생명은 스스로 중지中止해서 강건剛健하다. 중정中正 이것을 상이라 한다. 상과 같은 것을 道라 한다. 이런 고로 생명즉生命卽을 풀이하여 말하기를 생은 무상無常하고 명은 비상非常하다. 동東에서나 서西에서나 (어디에서나) 늘 중에 처할 줄 알면 생명 아님이 없다.
큰 덩어리는 지구고 지구는 세상을 말한 것이다. 세상은 늘 변한다. 변하는 것 그것이 세상의 이치다. 그러므로 굳어지지 않고 변화와 함께 하면 이완된 삶이요, 자유로운 삶이다. 때와 곳에 따라 주인이 되는 것이요(時中, 場中), 성숙한 산 사람이다. 자유를 아는 사람이다. 그런데 소인은 이것 아니면 나 죽는다는 식으로 집착을 하여 사물을 고정시켜 놓고 볼려는 사람이다. 남을 원망하고 세상을 원망하며 변할 줄 모르는 성숙되지 못한 사람이다. 한 곳에 집착하여 다른 편에서 터지는 봇물을 막지 못한다. 때려도 훔쳐도 손을 쓸 수 없이 굳어진 사람이다. 능수능간能手能幹할 줄 모르는 굳어진 사람이다. 그래서 변화만 만나면 속수무책이다.
호흡만 보아도 알 수 있다. 숨이 좋다고 계속 들이 쉬기만 해도 살 수 없고 혹은 내쉰 것이 좋다고 늘어 내쉬기만 하면 죽게 된다. 죽었다, 살았다로 살아간다. 진리는 끊었다, 이었다(卽離卽離)이다. 아니 그러므로 붙음도 떨어짐도 아니다(不卽不離). 착실着實이란 열매가 붙었다는 뜻이다. 과단果斷이란 열매가 떨어진다는 뜻이다. 점수漸修는 착실이요, 돈오頓悟는 과단이다. 비연속의 하나 하나가 하나의 고리를 이루고 전체 즉 연속을 이룬다. 식사를 우리말로 끈이 혹은 끼니라 한다. 끊었다가 다시 잇는 다는 뜻이다. Breakfast도 fast(斷食)를 break(깨뜨린다)한다 라는 뜻이다. 하나의 고리(環)의 연속적 구조와 비연속을 밝히는 것이 된다.
걸어가는 발걸음이 왼발 오른발 교차交叉로 내딛어 먼 길을 간다. 숨이 붙었다(呼) 떨어졌다(吸) 하여 삶이 지속된다. 좌우는 상대相對요 중中은 절대絶對다. 상대가 되는 붙었다 떨어졌다는 발걸음은 절대(不卽不離)를 이룬다. 절대는 상대를 통해서 자기를 실현한다. 좌우(正反)를 상대라 하고 절대를 합合이라 한다. 숨이 붙었다 떨어졌다 하는데 중中은 계속 삶을 이루어 가는 연속이다.
절대이신 하나님은 인간의 자유를 통해서 자기의 뜻을 실현한다. 헤겔의 역사철학 내용이다. 태양광선은 먼지를 통해서 자기를 보인다. 방의 먼지에 반사하여 반짝거리는 것에 의해서 광선(빛줄)을 보게 된다. 바람이 있고 없고는 유한한 것, 즉 팔랑거리는 나뭇잎을 통해서 바람을 감지한다. 한 국가나 한 개인이 침묵을 지킬 때 철의 장막이네 죽의 장막이네 하여 그를 비밀스럽다고 말한다. 말이 원原 덩어리를 쪼갠다. 자연은 말(啓示)이다.
성경도 사람도 그리고 역사도 절대자를 드러내는 상대적인 것 즉 말이다. 신의 자기계시自己啓示다. 자연에서는 원인에서 결과로 나오는데, 인식에서는 결과를 이유로 삼아 원인을 찾아간다. *